PRESENTACIÓN DEL LIBRO
Ensayo sobre el pensamiento sutil.
La cuestión de la causalidad. La causalidad en cuestión.
Autor: Juan Carlos De Brasi
Presentación a cargo de: Mª del Mar Martín (Psicoanalista) y Fabián Ortiz (Periodista y Psicoterapeuta)
VIERNES 23 DE ABRIL A LAS 20:30
Lugar: Aulario del EPBCN, C/ Balmes 32, 2º 1ª Barcelona
Organiza: Espacio Psicoanalítico de Barcelona
ACTIVIDAD INSCRITA EN EL ESPAI FREUD
La trilogía, forjada durante largo tiempo, comenzó con La explosión del sujeto y continuó con La problemática de la subjetividad, culminando con este ensayo. No existe una articulación temática, sino conexiones manifiestas e imperceptibles entre los diferentes textos. El movimiento final – desde el cual toma sentido el comienzo – es un retorno diferenciado a un punto de inflexión, donde aguarda una ética para ser elucidada.
La explosión del sujeto, trató de llevar hasta su frontera, a menudo forzándolo desde dentro, el discurso freudiano para hacerle decir lo que no quiso, ni pudo o no alcanzó a decir. La idea fue seguir la marcha de su pensamiento sobre las masas para arribar a un puerto fuera de itinerario, el desfondamiento del sujeto clásico. Con su alocución finaliza un movimiento comenzado un siglo atrás.
Entonces, queda de ese modo, facilitado el pasaje a La problemática de la subjetividad. Un ensayo, una conversación.
Ella deambula por una rigurosa imbricación de cuestiones. Cada una avanza según su ritmo y peculiaridades, sin que ninguna definición congele sus desarrollos.
El encadenamiento de cuestiones finalmente se resuelve en un concepto de subjetividad que rehuye lo obvio y rechaza toda duplicidad. Es la conclusión obligada, impulsada por el orden secuencial.
Ahora cabe la re-unión que da paso, entonces, a un concepto de subjetividad como el desplegado en la Problemática; subjetividad que debía ser llevada hasta sus propios límites. Ahí toma el relevo Ensayo sobre el pensamiento sutil. La cuestión de la causalidad, la causalidad en cuestión, que emprende una tarea sin precedentes que se hayan ocupado expresamente de los asuntos trabajados en el libro. Ella consiste en deslindar la causalidad de la determinación, y en someter ésta a la herida íntima o desterminación que no le permite cicatrizar.
La exploración avanza mediante una elucidación crítica propositiva.
A ella se pliega una dramática de las afecciones conceptuales (como le gusta llamarla al autor). Por ella la manifestación de los olvidos, censuras, omisiones, exclusiones y demás procesos, juegan como condiciones de emergencia y formulación de una ética que bullía en el magma de lo soterrado.
Con esos vehículos por distintas vías, se accede a una compleja y ramificada ética de la responsabilidad (ya desentendida de nociones como “carga”, “culpa”, “sacrificio”, “causa de…” y otras virtudes teologales) valorada como el acto mismo por el cual un sujeto se convierte en singularmente colectivo.
M.Z., autor de numerosas publicaciones, entre otras Lacan y las ciencias sociales y Lacan y Lévi-Strauss, es psicoanalista y sociólogo. Director de investigación en el CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique - France). Docente en la Ecole Doctorale Recherche en Psychanalyse de la Universidad París VII. Analyste Membre d’Espace analytique (AMEa), asociación psicoanalítica francesa. Miembro de P&S (Centro de Investigación - Psicoanálisis y Sociedad).
MZ pondrá de relieve la manera en que el retorno a Freud de J. Lacan se realiza pasando por la obra de Lévi-Strauss. Deuda a veces silenciada en el campo psicoanalítico. Con este análisis MZ pone el acento sobre la necesidad de articular el psicoanálisis con las Ciencias Sociales, única manera de legitimar los diagnósticos que se formulan respecto al estado actual de la civilización y la necesidad de sostenerlos a partir del análisis de coyunturas especificas.
Reconocer en la herencia de Lacan aquellos puntos específicos que corresponden a Lévi-Strauss permite progresar en el análisis de una filiación de la que depende, para muchos psicoanalistas, el tratamiento clínico del síntoma en su momento singular y colectivo.
Esta conferencia está dirigida muy particularmente a todos aquellos que ocupándose de las Ciencias Sociales (sociólogos, antropólogos, historiadores...) no dejan de lado en su análisis de lo colectivo la especificidad de la dinámica inconsciente, a la vez que apunta a sensibilizar a psicólogos y psicoanalistas en la necesidad de no descuidar los aportes de estas ciencias, condición necesaria para mantener al psicoanálisis a la altura de su época y evitar los diagnósticos apresurados sobre el estado actual dicho postmoderno de nuestras sociedades occidentales que hacen hincapié, entre otras cosas, en la finalización de los grandes relatos, la caída de los ideales, la crisis de autoridad con la consabida invocación del declive de la figura paterna y el cortejo de malestares que arrastran.
en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona
Con la colaboración de la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona. Departament d’Història de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura.
SEXE / DESIG
vs.
COS / PLAER
Foucault i la psicoanàlisi
conferències - debat
BCN
http://espaifreud.blogspot.com
Què no s'ha dit sobre aquesta societat burgesa, hipòcrita, gata maula, avara amb els seus plaers, caparruda en no voler i reconèixer-los, ni anomenar-los? Què és el que no s'ha dit sobre la més pesada herència que aquesta societat hauria rebut del cristianisme -el sexe- el pecat? I sobre la manera com en el segle XIX ha utilitzat aquesta herència amb finalitats econòmiques: el treball abans que el plaer, la reproducció de les forces abans que el pur dispensar les energies? I no era aquí l'essencial? I si hi hagués, en el centre de la 'política del sexe' engranatges molt diferents? No de rebuig i ocultació sinó d'incitació? I si el poder no tingués per funció essencial dir no, prohibir i censurar sinó lligar segons una espiral indefinida, la coerció, el plaer i la veritat? Imaginem tan sols el zel amb el que les nostres societats han multiplicat des de fa segles fins ara, les institucions destinades a extraure la veritat del sexe i que per això mateix produeixen un plaer específic [...] De Gerson a Freud s'ha edificat tota una lògica del sexe que ha organitzat la ciència del subjecte. Ens imaginem de bon grat pertànyer a un règim 'victorià'. Em sembla que el nostre regne és més aviat el que va imaginar Diderot a Les bijoux indiscrets: un cert mecanisme difícilment visible que fa parlar el sexe en una xerrameca quasi interminable. Som en una societat del sexe que parla.
M. Foucault, "Occident i la veritat del sexe", Le Monde, 5/11/1976 (reed. Dits et écrits III, pp. 101 i ss.).
[ ... ] no totes les parts de la nostra teoria han tingut el mateix destí. Les nocions, les formulacions i postulats purament psicològics de la psicoanàlisi sobre l'inconscient, la repressió, el conflicte patogen, el benefici de la "malaltia", els mecanismes de la formació de símptomes, etc., gaudeixen d'una acceptació creixent... [però] la seva insistència en la importància de la vida sexual per a totes les activitats humanes i el seu intent d'ampliar el concepte de sexualitat, ha constituït des de sempre el motiu més fort de resistència a la psicoanàlisi. En l'afany d'encunyar frases grandiloqüents, s'ha arribat a parlar del "pansexualisme" de la psicoanàlisi i a llançar-li l'absurd retret que ho explica "tot" a partir de la sexualitat.
S. Freud, del pròleg a la 4a edició (1920) de "Tres ensayos de teoría sexual".
El que sembla ser la llei de la naturalesa en l'home és que no hi ha en ell relació naturalment sexual. Però no vagin a dir que el sexe no és gens natural. J. Lacan, Seminari XXIII: Le sinthome (18-11-1975).
